Los temas griegos desde Ifigenia

Ifigenia en Aúlide de Eurípides

Breve resumen:

Agamenón, obligado por los oráculos, debe sacrificar a su hija Ifigenia para que las tropas aqueas, detenidas en Aúlide, puedan proseguir su camino hacia Troya. Vemos de nuevo aquí planteado, en todo su dramatismo, el clásico conflicto entre moral y Estado (en este caso toma la forma de Razón de Estado).
Agamenón, que en un primer momento había llamado a su hija con el pretexto de casarla con Aquiles, intenta luego, enviando otra carta, impedirlo, ya que, después de reflexionar mucho sus obligaciones como padre le parecen estar por encima de sus obligaciones como caudillo. Aún así sus propósitos son frustrados, su carta es interceptada por Menelao, y su hija acaba llegando al campamento, acompañada por su madre y por su hermano, creyendo que el objetivo es su casamiento.
Agamenón decide entonces seguir con el engaño, pero Yocasta, la madre, descubrirá, tras un encuentro casual con Aquiles, toda la verdad, lo cual conmoverá tanto al héroe que se comprometerá a proteger a Ifigenia.
En esta parte de Ifigenia asistimos a las súplicas de madre e hija, apelando constantemente a la obligación de Agamenón para con su familia, mientras Agamenón se defiende con la apelación a su deber como caudillo griego, por mucho que le aflija cumplir con él. Reproducimos aquí parte del diálogo entre Agamenón y su hija:
«Ifigenia. –Yo la primera que te llamé padre, y tú a mi hija; yo la primera, sentada en tus rodillas, te infundí dulce deleite y lo sentí a mi vez. Así hablabas tú: '¿Te veré feliz algún día, ¡oh hija!, al lado de tu esposo, llena de vida y de vigor, como mereces?' Y yo a mi vez te decía estas palabras, cerca de tus mejillas, que ahora tocan mis manos: '¿Y qué haré yo contigo? ¿Te recibiré anciano en premio de las penalidades que sufriste al criarme?' Conservo el recuerdo de estas palabras, pero tú las olvidaste y quieres matarme.» [vv. 1220-1232]
«Agamenón. –Conozco sin duda, cuándo debo compadecerme y cuándo no, y amo a mis hijos, que de otro modo sería insensato. Mucho, ¡oh mujer!, me aflige realizar mi proyecto, mucho también no osarlo, pero es mi deber. [...] No me arrastrará Menelao, ¡oh hija!, ni me conformaré con su opinión, sino Grecia me obliga, en cuyo provecho, ya quiera o no, he de inmolarte, porque somos más débiles. Conviene que sea libre en cuanto de ti y de mí dependa, ¡oh hija!, y que los bárbaros no roben a los griegos sus esposas.» [vv. 1255-1275]

Preguntas para reflexionar y discutir en clase:

1. ¿Podríamos distinguir dos tipos de mundos o espacios dentro de la historia de Ifigenia? Describe.
2. Reflexiona sobre las leyes que rigen el mundo de los hombres
3. ¿Qué papel juega la religión dentro del conflicto?
4. Describe los valores o la moral dentro del mundo de la casa o los doméstico, también le podemos llamar el mundo de lo privado o el oikos como le llamaban los griegos.
5. ¿Por qué crees que Ifigenia acepta las leyes del mundo de los hombres al final?

Bosquejo

Universidad de Puerto Rico
Recinto de Cayey
Departamento de Humanidades


Curso: Estudio de la Cultura Occidental I
Codificación: HUMA 3101
Dra. Yadmilla Bauzá-Múscolo
Oficina 252 MC – 12-2 lmv
obontanze@yahoo.com
http://huma3101.blogspot.com


Temas, lecturas y otras actividades:

-Introducción al curso- (2 semanas)
¿De qué tratan las Humanidades?
¿Por qué la llamada Cultura Occidental comienza en la Grecia Antigua?
¿Cuáles son algunas de esas ideas sobre el ser humano y la existencia, que los griegos antiguos logran articular a través de sus obras?
Exhibición y discusión del film “Iphigenia”de Michael Cacoyannis
Prueba corta (10 pts)

-La épica (4 semanas)
I Contexto de la poesía épica en la cultura griega de la Antigüedad - ¿en qué época se convierte en un texto escrito?, ¿quién escribe (el aedo) y para qué?, breve introducción a otras tradiciones épicas
Lectura de La Odisea (http://www.odisea.com.mx/)– La profesora les comunicará cuáles son los Cantos a leer
Temas a profundizar: concepto del ritual de iniciación, la idea del deber en el mundo aristocrático micénico, el ser humano frente a la inmortalidad de los dioses, la carnavalización como celebración del orden prevaleciente, los arquetipos de lo femenino y lo masculino en la épica griega.
Prueba de La Odisea (100 pts)

II Función y forma de la narrativa épica- explorar si el aedo todavía tiene un espacio en la sociedad ¿qué formas asume? ¿podría un rapero o reaggetonero ser un aedo? ¿entonces, podemos definir qué es una épica urbana?
Trabajo en equipo – explorar las nuevas ideas sobre el deber humano, sobre los arquetipos o representaciones de género y sobre las nuevas perspectivas sobre la carnavalización
Presentación grupal (50 pts)

-El arte clásico (2 semanas)
Estética y espacio público
La función de la arquitectura en la democracia ateniense
Elementos de la arquitectura y escultura clásica: su desarrollo y repetición en
el mundo americano
La construcción de espacios urbanos en Puerto Rico e introducción al arte plástico en PR
Visita virtual a la colección de Arte Antiguo del Metropolitan Museum of Art
Visita al Museo Pío López del Recinto de Cayey
Trabajo creativo sobre el espacio urbano de su comunidad. Se discutirá en clase

-La filosofía griega (3 semanas)
Los filósofos presocráticos –del mythos al logos, la ciencia como primera forma de saber racional y madre de los otros saberes, la institucionalización de la paideia en Occidente
Sócrates – la dialéctica, desafío al orden establecido en una democracia (Apología)
Platón – ¿qué es lo verdadero y cómo se conoce?, la ontología y la epistemología; planteamientos políticos, quien debe gobernar y el mundo de las clases sociales
Aristóteles – la teleología, el pensamiento lógico, el deísmo y la ética
Lecturas: “Apología de Sócrates”, “El banquete” y Hermenéutica del sujeto (fragmentos) de Michel Foucault, película “Mary full of Grace”
Prueba de 100 pts.

-El teatro griego (2 semanas)
Orígenes, contexto social y cultural de su florecimiento
Edipo Rey - discusión de sus varias interpretaciones (Aristóteles, SigmundFreud, Michel Foucault)

-La comedia (1 semana)
Características formales y contexto de su florecimiento
Nociones de género en la Antigüedad – (usos de la metáfora de la domesticidad, ¿constituye el cautiverio o reclamo genuino para incorporar los saberes de las mujeres en la sociedad democrática?)
Aristófanes y Lisístrata-
Análisis de la película griega “Lisístrata”
Trabajo creativo colectivo - se discutirá en clase


Estrategias instruccionales: Conferencias que proveerán el contexto ideológico para cada lectura. Discusión de lecturas asignadas. Presentaciones orales y colectivas donde los estudiantes criticarán textos y temas determinados. Quizzes sin avisar de comprobación de lectura. Visita virtual a algunos museos del mundo para conocer y analizar el arte clásico. Visita al museo Pío López del Recinto de Cayey. También le serán asignadas al estudiante la entrega de “respuestas de lectura” escritas.

Método de evaluación:

Dos pruebas parciales de 100pts. Otros 100 puntos serán acumulados por medio de la entrega de trabajos escritos, quizzes, presentaciones orales en grupo y otros. La nota final será producto del promedio entre esos 300 puntos que acumularán a través de los distintos trabajos.

La profesora utilizara técnicas de avaluó para evaluar el aprovechamiento en clase.

Observaciones para el estudiante: Todo estudiante que falte a cualquiera de las pruebas escritas parciales tendrá la oportunidad de reponerlas siempre y cuando traiga evidencia oficial escrita de su ausencia. Debe avisar a la Profesora de su ausencia y presentar su evidencia oficial no más tardar de una semana después del exámen o prueba escrita. La fecha para la reposición será determinada por la profesora. Las pruebas orales no podrán ser repuestas a menos que avise con anticipación a la profesora.

La asistencia al curso es responsabilidad de todo estudiante universitario y se tomará en consideración para su evaluación final. No se podrá entrar al salón de clases pasados 10 minutos desde su comienzo. Siempre procure comunicarse con el profesor si acaso un asunto urgente le impide ser puntual. Comportamiento inadecuado durante la clase será reportado al Procurador del estudiante.

Lecturas del curso: El profesor asignará diversas lecturas con anticipación. La mayoría de éstas se encontrarán digitalizadas en la siguiente dirección http://reservadigital.cayey.upr.edu/ o en el weblog del curso http://huma3101.blogspot.com

Sistema de calificación: Este curso calificará de manera cuantificable utilizando la curva estándar A a F.


Bibliografía:

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Alvar, José y José M. Blázquez (Eds.). Héroes y antihéroes en la Antigüedad Clásica. Ediciones Cátedra: Madrid. 1997

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García Gual, Carlos. “El viaje sobre el tiempo o la lectura de los clásicos” (ensayo “downloaded” de
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Werner, Jaeger. Paideia: The Ideals of Greek Culture, volumes I, II and III. Oxford University Press, 1967.

Recursos audiovisuales:

Películas y videos-

“Iphigenia” de Michael Cacoyannis
“Mighty Aphrodite” de Woody Allen
“Lisistrata”
“Mary full of grace”

Recursos Internet-

http://www.odisea.com.mx/
http://lib.haifa.ac.il/www/art/MYTHOLOGY_WESTART.HTML
http://www.showgate.com/medea/grklink.html
http://www.metmuseum.org
http://www.louvre.fr/img/charte/collec/ager/grece.gif
http://www.argemto.com.ar/griegos.htm
http://www.artehistoria.com/frames.htm?http://www.artehistoria.com/historia/contextos/288.htm
http://www.europe-atlas.com/mediterranean-sea.htm
http://www12.brinkster.com/fiestadelapasta/articulos/saber/epicuro/filosofo_imprimir.htm
http://www.monografias.com/trabajos/filosofanti/filosofanti.shtml
http://www.chasque.apc.org/frontpage/relacion/0104/edipo.html
http://www.gruponietzsche.com/html/textos/sobrelas.htm